《陶渊明研究》课程思政教学案例

（九江学院文学院  张钰婧）

一、课程基本信息

 

二、课程思政建设总体思路

《陶渊明研究》是九江学院为汉语言文学专业开设的选修课。这门课程立足于《中国古代文学史》的学习，进行更为深入的专题研究，同时结合了九江当地的历史文化底蕴，具有显著的地域文化特色。本课程对于掌握我国古代文学的发展概况和成就，了解江西在古代文学史中的地域特色与文化名人，提高对古代文学作品的阅读鉴赏、分析评论能力，培养对作家作品的研究分析能力，对于全面提高美学修养和文学素养，对于弘扬民族文化、提高民族自信心、加强爱国主义思想和精神文明建设，都具有重要作用和积极意义。

 

三、课程思政典型教学案例

（一）案例名称

乱世之中的真率与坚守——陶渊明的田园诗

对应章节：第三讲 陶渊明的田园诗

课程讲次：第一节 《归园田居五首》

（二）教学目标

知识目标：

1.了解诗歌创作背景，理解陶渊明出仕与归隐的经历。

2.品味陶渊明田园诗“繁华落尽见真淳”的艺术特色。

能力目标：

　　通过对《归园田居五首》的学习，初步掌握鉴赏诗歌的基本方法。

　　情感目标：

　　通过《归园田居五首》感受陶渊明的真率性情，以及对志向的坚守，提升人文素养、培养人文情怀。

（三）教学设计与组织实施

1.复习回顾，背景导入

在前两周的课程中，我们已经了解了陶渊明的家世背景，以及他所生活的政治与社会环境，并且通过萧统的《陶渊明传》和《陶渊明文集序》也对陶渊明的人生经历和诗文特点有了大体上的认识。那么接下来，我们走进陶渊明的田园，去领略他的胸襟怀抱与精神气度。

播放音乐《渊明》，请同学们品味其中几段歌词：

“我自烂漫形骸，挈一壶/幕天席地，霜花菊白/小立东篱晚，且观世间百态/碌碌营营，不若拿酒来”“余闲居疏篱草茅/意趣得笔床与茶灶/三径成，野蔌多繁茂/旦执杯酒，夕铺筵备肴/酒自有涤人之道/无酒酤我再饮一瓢/扶桑起，日初晓/柴扉昼掩，寡友客少/恍觉难得醉中真，似犀燃烛照”。

从这几段歌词中，大家不难看出其中有《归园田居》与《饮酒》的影子，这首歌的词作一定相当熟悉陶渊明的诗文，因而能够在歌曲中传神地表现陶渊明的性情气度。在此，也要和大家说一些题外话，想必有不少同学平时很喜欢古风歌曲，就像诗可以吟咏，词可以歌唱，古风歌曲其实也是传统文化与经典诗文与流行元素结合的新形式，有一些作词相当不错的古风歌曲往往化用了不少诗词语句。所以，大家作为汉语言文学专业的学生，我们在这里学习古代文学，阅读陶渊明的诗文，也完全可以在以后以大众喜闻乐见的方式传播诗词经典。

当然，这一切首先要建立在文本细读的基础上，那么我们接下来，就开始走进陶渊明的田园。

2.讨论探究，文本细读

第一步：初探诗意

首先，掌握疑难字词与典故

《归园田居》其一：“少无适俗韵，性本爱丘山。”“韵”，另有其他版本为“愿”，袁行霈先生认为，“韵”本指和谐之声音，引申为情趣、风度、风雅、气韵、神情，乃六朝习用语。而“愿”则偏于个人之希望，“适”亦是主观所取之态度。“性本爱丘山”之“性”方为天然之本性也，如为“愿”字，则上下两句分别从态度与本性两方面落笔，错落有致。且与“衣沾不足惜，但使愿无违”相呼应。

“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”，既有思恋故园之意，又有向往自由之意。如《古诗十九首》：“胡马依北风，越鸟巢南枝。”

“守拙归园田”，“守拙”相对的是世俗之“机巧”，意谓保持自身淳朴之本性（自世俗来看为愚拙）。

“户庭无尘杂，虚室有余闲”，“虚室”出自《庄子·人间世》：“瞻彼阕者，虚室生白，吉祥止止。”“室”比喻心，心能空虚，则纯白独生。《归园田居》其二中的“虚室绝尘想”与此同义。

《归园田居》其二：“野外罕人事，穷巷寡轮鞅。”“人事”指世俗间之应酬交往。“轮鞅”指代车。

《归园田居》其四：“久去山泽游，浪莽林野娱。”“去”为放弃之意，意谓久已废弃山泽之游。“莽”即是“荒”，意谓旷废林野之娱。

“披榛步荒墟”，“披”为分开，“榛”为草木丛生。

“徘徊丘垅间，依依昔人居”：意谓今日之墓地即昔人之居处也。

“一世异朝市”，王充《论衡·宣汉》：“孔子所谓一世，三十年也。”意谓三十年间，公众指目之朝市已迁改也。

《归园田居》其五：“怅恨独策返，崎岖历榛曲。”策：策杖、扶杖。榛曲：草木丛生而又曲折隐蔽之道路。

“山涧清且浅，遇以濯我足”，化用自《古诗十九首》：“河汉清且浅。”《孟子·离娄上》：“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。”

“只鸡招近局”，“近局”：近邻。“局”即“近”。

第二步：细究意趣

提出问题，引导学生进行讨论。

《归园田居》五首作为组诗，这五首之中是否有联系？体现在何处？从第一首诗开始，陶渊明是怎么描写田园生活的景象的？

提示：《归园田居》其一为提纲挈领，“方宅十余亩”以下八句描绘出一幅田园景色，仿佛带领读者参观，一一指点，一一说明，言谈指顾之间自有一种乍释重负之愉悦。

《归园田居》其二与第一首诗的联系体现在何处？

提示：“虚室绝尘想”与“虚室有余闲”的对应

《归园田居》其二的主旨在断绝杂念，一心务农。“常恐霜霰至，零落同草莽”，非躬耕不能有此心情。“相见无杂言”，则是以农耕外之言为杂言，颇见情趣。

《归园田居》其三描写“种豆南山下”的情景，此诗妙在何处？

提示：此诗妙处全自生活中来，是全然的真情流露。陶渊明似乎无意作此诗，不见安排词句之痕迹，如同胸中自然流出。“带月荷锄归”，足见心境之宁静、平和与充实。

《归园田居》其四开始出现了不同寻常的音调，这一首诗与“归园田居”的主题有何关联？

提示：“一世异朝市”与“一去三十年”的对应

“徘徊丘垅间，依依昔人居”为陶渊明所见，“人生似幻化，终当归空无”为陶渊明所感。三十年后故地重游，物是人非，人世之变迁，人生之无常，使得陶渊明愈发坚定了归隐的决心。

《归园田居》其五为这首组诗的总结，它是如何收束全篇的？

此诗承接前一首，写归家途中及归家后的情事，表现农村生活的简朴、邻里关系的亲切以及乡间风俗的醇厚。

第三部：用之于身

1.掌握艺术手法、理解文学传统

在掌握了诗歌的疑难字词典故和思想内蕴之后，我们还要注意诗中的两处细节。首先是文学传统的问题，读陶渊明诗，只觉质朴无华，但我们研究诗歌不仅要关注陶渊明诗歌风格中个性化的一面，还要注意到这首诗所处的文学传统。陶渊明处在晋宋之交，正是山水诗方兴未艾，当时文士创作诗文有怎么样的倾向呢？我们不妨来看看谢灵运的《山居赋》。《归园田居》是陶渊明在写自己的田园生活，《山居赋》则是谢灵运在写自己的隐居生活，“其居也，左湖右江，往渚还汀……”近东如何、近南如何、近北如何，极尽铺陈之能。这种讲究辞藻的铺陈对仗即是当时模山范水之诗文的特点，陶渊明写田园，也采取了这样的写法，将平常不过的田园景象一一列举开来，这即是闲居之乐。在他人看来，陶渊明的田园不免简陋清苦，而陶渊明乐在其中。其次，是写法的问题，晋宋山水诗文讲究铺陈、对仗与用典，陶渊明这首诗用了不少对仗，但却有别出心裁之处，比如“榆柳荫后檐，桃李罗堂前”，这句诗如果按照工稳的对仗，应当是“榆柳荫檐后，桃李罗堂前”，如此一来，并不工稳的对仗反而有了灵动的意趣，这也是陶渊明有意区别于主流创作风格的一面。那么这首诗有没有用典呢？当然有。“犬吠深巷中，鸡鸣桑树颠”，“犬吠”与“鸡鸣”即是出自汉乐府《鸡鸣》：“鸡鸣高树巅，狗吠深巷中”。在陶渊明之前，文人诗中少见以鸡犬入诗，以文士雅趣写世俗意象，更见真率可爱。

2.体味精神气度、感受思想境界

现在，我们把目光从诗歌文本再放到陶渊明身上。大家来思考几个问题，陶渊明作《归园田居》与《饮酒》时的心态是怎样的呢？我们现在读《归园田居》与《饮酒》能够从陶渊明身上学到什么呢？

一提到陶渊明，在我们以往的认知中，陶渊明似乎是一个与世无争、淡泊平和的诗人。但是，在我们充分了解了陶渊明的生平经历之后，才发现这些以往的认知未免太标签化、太过刻板。哪里有自始至终的隐士？年轻时的陶渊明也曾以天下为己任，然而生逢乱世，几番出世带来的却只有失望，于是他选择与世俗背道而行，选择了即便生活困窘也要坚守理想，《归园田居》是他辞世归隐的决心，也是他表明理想的宣言，而《饮酒》则是陶渊明闲居寡欢，以辞遣哀之作。

归隐田园当然是很不容易的，我们不要把陶渊明的归隐理解成易如反掌的事，虽然他说的那么潇洒——“种豆南山下”，但实际上，他要担负起家庭的生计。陶渊明曾说：“人生归有道，衣食固其端。”人生于世，要有理想和追求，但实现这些形而上的目标之前，首先要穿衣吃饭。这是生存的追求，也就是人本主义哲学家马斯洛的“需求层次理论”中最基本的内容。而在满足了温饱问题之后，马斯洛说，人需要有归属感，要获得群体认同。之后，还有尊重、认知与审美的需求，满足了这些之后，才能进一步满足自我实现。但是陶渊明呢？他归隐田园，是与世俗异路，在当时，陶渊明的文学才能并不为世人欣赏，他的理想与追求也不为世人理解。我们看到的田园不仅有一片祥和，也充满着矛盾与徘徊。大家有兴趣可以再读一读《饮酒》其四：“栖栖失群鸟，日暮犹独飞。徘徊无定止，夜夜声转悲。”“失群鸟”即是陶渊明自喻，这即是他归隐田园之后的状态。然而，即便生活困窘、无人理解，陶渊明仍旧坚定的选择了自己的理想。《归园田居》其一和《饮酒》其五可以说是大家最熟悉的两首诗，我们今天就是从最熟悉的内容开始，一步一步深入理解陶渊明的内心世界。当我们理解了真实而丰富的陶渊明，或许就能从陶渊明身上看到我们自己。

 

（四）教学效果及反思

陶渊明是学生非常熟悉的诗人，但这种“熟悉”有可能受限于我们以往对陶渊明标签化的认知，与世无争的隐士、诗风的质朴无华。《归园田居五首》中其一与其三也是学生们在中学时就学习过的，故本次课程的任务一方面要在熟悉的内容中吸引学生的兴趣、丰富课堂内容，另一方面则要打破片面化的认识，从更专业的角度全面理解陶渊明，掌握文学史的相关知识点，并且培养学生阅读鉴赏诗歌的能力。

在教学设计中，充分考虑学生已有的知识基础，在对《归园田居》其一与其三的理解基础上，层层深入，引导学生发现五首诗之间的联系。同时，通过对五首诗的理解，进一步了解魏晋时期的文学传统。

在教学过程中，为学生充分提供思考与分析的时间，文本细读与诗歌鉴赏的学习不能纸上谈兵，还需要学生亲身体会与实践。因此，教学中问题的设计需要层层深入，从字词、典故的掌握，到想象诗歌画面、理解诗歌意境，再到探究哲理意趣、体会诗人精神气度，需要不断启发学生们在课堂上进行讨论发言。

 

四、课程思政建设特色与创新

    本课程采取多元化教学内容，引入当下流行元素，立足于陶渊明研究的课程内容，思政内容涵盖了中国优秀传统文化、核心价值观教育等多方面内容，兼顾知识性与趣味性，提高学生的学习兴趣与学习效果。