开课学院： 文学院 制作人：彭国建
课程名称 |
写作学与论文写作 |
授课对象所属专业 |
文A2222、2221 |
课程类型 |
必修课 |
开课年级 |
汉文专业本科生 |
课程性质 |
实践课程 |
课程总学时 |
64 |
一、课程简介（300字左右）
本课程是面向汉文专业本科生开设的一门专业必修课，旨在培养汉文专业的写作实践能力，运用实践项目卡的方式、工作坊小组集体讨论、打磨、修改项目卡计划写作训练达成课程目标，其中理论课时原则上仅占总课时的1/4,实践课时占总课时的3/4。
二、案例基本信息
1.案例名称：写作摄取
2.对应章节：第五章
3.课程讲次：第一节 无定向摄取和定向摄取 第二节 观察能力
三、案例教学目标
知识目标：
1、了解写作摄取的基本理论涵义
2、了解观察能力尤其名家的对写作主题观察能力的经常阐述
3、教师阐释以上理论的核心要义
能力目标：
把握以上有关理论对实际写作的重要作用、对写作者能力建构的综合作用
四、案例主要内容
大纲：
第四章 写作受体
第一节、写作受体的特征
三、写作受体的特征
1、身份
1）不确定性
2）历史性（克罗齐美学）
2、心理
5）寻求自我（阐释学）
6）对艺术之热情
第二节 第三节 （略）
第五章 写作摄取
第一节、无定向摄取和定向摄取
一个从事写作的人，事实上，他无时无处不在摄取信息，
作写作的准备。这种摄取，一般来说是无定向的，即并不带
着写作某一篇文章的使命去摄取，而是邀游于生活的海洋之
中，让生活的浪花撞击心灵，激起写作的意念、欲望、冲动。
这种摄取尽管是无定向的，然而它却是写作任何一篇文章或
创作任何一部作品的根本动因，是定向摄取的前奏。
而一旦进入某篇文章或作品的写作，不管是接受命题还
是自我命题，在提笔之前，还须进行定向摄取，即按着既定
题目的要求摄取本篇的写作内容。这种摄取，相对说来，目
的更加明确、注意更加集中。
无定向摄取和定向摄取是相互密切联系的两个不同阶段，它的公式是：生活——à 命题——à生活
（无定向摄取） （定向摄取）
因此，写作者应当懂得，从根本上说，文章、作品的题目
一、摄取直接材料
所渭直接材料，就是写作者通过耳闻日睹、心感身受所获得的直接经验。从宏观世界的日月礓辰，到微观世界的电子、细菌：从自然界的山川风物， 到人世间的更迭兴替：从阶级斗争、生产斗争、科学实验中的重大事件，到市井里弄、家庭生活乃至儿女情长这些身边琐事，总之，世间万事万物都可以成为写作者摄取的直接材料，直接材料是写作者最基本最重要的原料，因此，历来为写作者所重视。王夫之说： “身之所历，目之所见，是铁门限。”（《姜斋诗话》），“铁门限”者，不可逾越之谓也，刘熙载也说：“言此事必深知此事，到得事理曲尽，则其文确不可磨灭。”难怪冈察洛夫曾这样感叹道：“我没有看见，没有观察到，没有深切关怀的东西，是我的笔杆接近不了的啊！ ”155
二、摄取间接材料
所谓间接材料，就是通过视听媒介（如声音、符号、图象等等）所获得的间接经验。它主要来自阅读书籍报刊、文献资料以及与人交往等等。一个人的时间、精力和生活范围总是有限的，所获得的信息也有一定的限度，因此，不能事事躬亲，还要借助视听媒介来拓宽生活视野，增辟摄取信息的渠道。高尔基曾经高度评价过书籍对他获得写作材料的重要，他说：“我觉得，当书本给我讲到闻所未闻，见所未见的人物、感情、思想和态度时，似乎是每一本书都在我面前打开了一扇窗户，让我看到一个不可思议的新世界……”（《高尔基论童年》），刘白羽说： “我爱书。……这时我觉得我面前展开一个广阔的世界，一个浩瀚的海洋，一个苍茫的宇宙。”（《名人名言录》），每个作家或作者从事写作，除了依靠深厚的生活积累而外，还要通过博览群书获得丰富的营养。
三）摄取发展材料
直接材料、间接材料是来自客体渠道的信息，发展材料则是来自主体渠道的信息，是写作者经过自己对直接的、间接的社会生活经验，进行思考、研究、联想、想象形成的某种见解、观点、或生发出来的更为广阔的生活图景，即写作者特别是创作者通过“神与物游”的生发联想再创造出来的信息。
（发展材料由于来自主体渠道的信息，有人称之为“第二系统材料”。过去由于受“反映论”这个单一本质论的束缚，许多写作理论书没有深入探讨它，对第二系统材料的认识是近年来写作理论上的一个重大突破。正如刘再复在《新时期文学的主潮》中所阐述的：“新时期的文学，基本上已经确认，文学艺术是社会生活的反映，但又不仅是现实生活的直接反映和摹写，它又是人自身的精神生活、情感生活的表现，“再现式”的文学方式，不再被看作是唯一合法的文学思维方式。作家开始更多地注意到“表现、“感应”、“幻想”等方式。”（1986年9月13日《文汇报》）这说明，发展材料已被新时期作家的创作实践和文艺评论家的理论探讨所普遍承认。
——实际来自主体想象与加工）
第二节 观察能力
⊙吕玉铭专著《隐秘的存在 作为文学创作主体的作家形象》（东北林业大学出版社,2017.09） P115-121 在第七章 “作家的写作能力”
（分九节论述
一观察能力、二感觉能力、三洞察能力、四写实能力、五表现能力、六想象能力、七、形象思维能力、八创造能力、九、感染能力)
何谓观察能力
首先，观察是描写的基础，不会观察就无法获得对事物的整体印象，所以也就不可能逼真地描写。创作，就其塑造的形象和呈现的画面而言，尽管不像绘画、摄影那样完整和直观，但是当作家应用语言文字将事物做出描述之后，给读者留下的整体印象依旧和绘画、摄影一样，是完整的、形象的
其次，观察是获得写作材料的基础，不会观察就无法从生活中看到有价值的写作材料，所以也就无法找到写作的价值。生活是锁碎的，不是所有的生活都可以进行描写，都可以被写进作品中，能够进人写作的通常都是被筛选过的。可是，如何筛选呢？前提之一就是观察，因为没有观察自然就不可能看到写作的价值，当然也就无法筛选了。有时即便看到了，但也因为缺乏观察而无从辩认——生活从来都是鱼龙混杂的，不会因为哪个人的一厢情愿而自动显示意义——被轻易放弃掉。
最后，观察是真实的基础，不会观察就无法获得事物的准确面貌，所以也就无法提供真实感。歌德认为他的诗具有客观性，都是因为他善于用“眼睛非常地注意和练习”而获得的，即通过观察获得的。在他看来，观察也是自己获得知识的非常重要的手段，因为他从来没有为了要写诗而去观察自然，但是早期的写生画以及后来的自然研究，都使他“长期对自然事物做了细致的观察，逐渐把自然熟悉在心，甚至于最小的细节”，所以，他走上文学创作道路，成为一名诗人后，“需要什么，它便归我掌握；我不可能很容易地犯了违反真实的过失”
如何才能够提高观察能力？
一是将自己融人观察对象之中，成为他们中的一分子，而不是作为观察者，游离于对象之外。观察一般有两种，一种是有意的，一种是无意的。就其效果而言，有意的，注意力集中，能够在短时间内形成清晰而强烈的印象；无意的，不带目的性，比较自然，往往能够对事物形成本质性的看法
二是对生活敏感，做一个生活的有心人。观察固然可以有意去做，但是因为这使得自己和事物之间隔了一层，所以人们一直认为最好的观察应该是随意的、随机的，这样所见者才真，所见者才亲，所见者才最自然。对此，海明威在接受记者采访时也承认了这一点，当记者问道：“当你不在写作的时候，你仍经常地做一个观察者，在寻找着可能有用的东西，是吗？”海明威这样回答道：“诚然。如果一个作家停止观察，那他就完了。但是他不必有意识地去观察，也不必去想怎样它才会有用。开始的时候也许会那样，但是后来他所看到的每一件事情都进人他知道或者曾经看到的事物的庞大储藏室了。”海明威所说的，其实也就是要做个生活的有心人，不但能够从别人轻易就放过的生活中看到价值，能够从别人见了不一定会有感觉的事物中发现写作的灵感和契机，而且这些平时的观察也会慢慢地积淀下来，用不到的时候可能感觉没什么用处，可一且在创作中需要的时候，它就会清晰地涌现出来，成为一种持久的热情和丰富的经验，帮助作家完成创作。因此，观察对于一个作家来说应该是随时随地的，甚至可以说，一个真心要想创作的人，一个把创作当作生命的人，观察就是他日常生活的一部分。
三是仔细认真，不能走马观花，要深人进去，沉淀其中。对于一个靠文字来描述事物、呈现世界的人来说，作家必须具有细腻逼真描绘事物的功夫，要把所写的事物写得像是读者亲眼看到的那么真切，甚至比读者自己看到还要生机勃勃。
然而，要做到这些当然就离不开仔细、认真的观察了。对此，福楼拜在论到作家的修养的时候曾经说过：“当你走过一个坐在自己店门前的杂货商面前，走过一个吸着烟斗的守门人面前，走过一个马车站面前时，请你给我描绘一下这个杂货商和这个看门人，他们的姿态，他们整个的身体外貌，要用画家那样的手法传达出他们全部的精神本质，使我不至于把他们和任何别的杂货商人，任何别的守门人混同起来。还请你用一句话就让我知道马车站有一匹马和它前后五十来匹是不一样的。”是的，都是守门人，都是杂货店商人，都是马，能不能写得各不相同，才是考验作家写作能力和修养的硬功夫，而这离开了仔细、认真的观察显然是无法做到的。
讲稿：
好了，我就开始吧。上次讲的这个大概这个确实可以自学哈，你们也拍了笔记，但是这里还留下一些。这个拍了吧，关于观察方面的你们也拍了吧？拍了吧，是吧，知道吧，这里的心理部分跟你们讲了没有？尤其这两点，这两点我强调下吧，这两点你的一个作为写作主体的一个发现或者一种创造，有很多人是不成熟的，每个人都不成熟的，走向逐步的自我，可以对每一个阶段的写作者都适合的，并不是对年轻的大学生才适合。知道这种心理这个写作者作为写作受体，或者这个写作受体就是读者的意思啊，这个读者心理，要满足这个读者心理，其实追寻一种不断地成熟的一个过程，体现了一个对自我的一切追求和发现，明白了吧，那么“对艺术的热情”这一点，我可能上周好像没怎么讲完，没怎么发挥？我就强调一下：
你作为一个作者作为一个subject， 作为一种主体性，这个英文单词你们都学过，subjectivity ，对这种主体性的进一步的强化，在前面第5点的“寻求自我” 的进一步强化，强化到什么地步呢？把写作，把这个读者的参与，把和读者相互的这个对话作为主体和这个读者的种种对话，或者说把他自己呀，其实这个写作受体包含了写作主体的意思，写作包含了写作主体，把这个写作者与读者之间，整个这个作者和读者的这个完全的一个交互的循环的对话过程中，提高到对艺术本体的一个比较高的认知程度。什么意思？我写东西、我读东西，我读东西也可能意味着我可能会去写东西对不对？我阅读的活动当中我要确立我的自我，我是把写作当成一个艺术去对待。创意写作这个学科尤其葛红兵先生，之前的笔记你们拍了吗？把传统中文领域写作学这门学科拔高到那种艺术学科来对待，把它拔高到一种艺术学的这种品味，这种意思。别小看了中文写作，以为是传统来的一种小儿科，而所谓的汉语言文学专业人士需要艺术，需要提高艺术技能，你们不知道他们招生，申硕士点，在全国已经定位把这个创意写作这门课这么学科当成中文系的二类学科吗？就当成跟那个文艺学啊现当代文学啊是同等的二类学科。理解了吧，说这种艺术的是你不要小看你的随便练习的东西，往往可能你要把它当成一个人吗？满足一种艺术追求的时候你就把大家提高写作，都需要自我练习为主。
当然，如果对接一下现在很流行的思政教育。其实这个思政教育之所以流行，是中国教育部的教育价值观的一个传导，是对各个学科的要求，一些理科类也要求思政，那我们可以说，无论是无定向摄取这第一节，无定向摄取和定向摄取， 还是第二节，主要是这一节，无论是这个第一节当中的具体的摄取直接材料，还有摄取间接材料、摄取发展材料，我们都可以注意到什么，这里就这种摄取材料的时候可以联系到我们这个思政课程的一些目标，比如捍卫社会主义核心价值观。因为社会主义核心价值观包括的24个字也是符合当今世界的潮流的 。
富强、民主、文明、和谐是国家层面的价值目标；自由、平等、公正、法治是社会层面的价值取向；爱国、敬业、诚信、友善是公民个人层面的价值准则。
作为写作主体在摄取材料的时候，我们都可以紧密地结合这个教育部关于思政的要求，也就是在摄取材料之前，我们提到过这个吧，再提到过这个写作课题，我讲了蛮多的一个材料和素材的不同的时候，你素材实际上是对材料的进一步的精准取向的加工，明白吗？因为材料往往是粗糙的、往往是原始的，或者说材料往往是比较容易去着手去寻找与积累的，而且材料的寻找与积累， 并不因为你写作的水平不一而表现为特别特别不同。比如这么讲吧，我这么简单举一个例子，写作材料收集就与别人不同。比如说一个很有名的作家到庐山上去采访，跟你一个无名的爬山者去庐山拍的照片有什么很大差别呢？他去寺庙里看的一个什么方面的资料，跟你去庙里看的一个资料，都是一样的，所以说，相对来说，写作材料是不是相对容易获取，容易积累？但是一个写作者最最让他考验的一个功夫是他写作素材的整合，对写作材料的加工、对写作材料的探求，更有一种软性的要求。作为一种写作储存作用的，（因为写作材料肯定是能储存的），写作素材的储存是超越了写作材料的储存，是另外一种储存，是加上里你的记忆、联想加上你的想象，加上你的各种各样的其他的精神的辅料。理解了吧，那么这样的话，我们就更加成熟的会面对自己的写作。这是我们简单提到的理论部分，刚才说的关于写作摄取自己的定向就不重复啊，这里你们去拍PPT 。你们可以搜集有关庐山的材料，形成自己的素材，加工好素材，有关富强、民主、文明、和谐，自由、平等、公正、法治，爱国、敬业、诚信、友善等核心价值观的关键理念，在写作的成品中都可以局部地、自然地或全面地呈现。
你们看啊，稍微一点点观察能力先看，这个没拍好像没拍，这是来自一本很有名的书，我在网上，在这个学校图书馆那个什么网站忘记了哈，总之我找到电子版，书名很长：隐秘的存在——作为文学创造主体的作家形象，东北林业大学出版，在115到121页，专门在第七章分析作家的写作能力，分成九节，每种能力分一节的论述，你现在可以查看查到吧，已经集中内容，第一观察能力、第二感觉能力、第三洞察能力、第四写实能力、第五表现能力、第六想象能力、第七形象思维能力、第八创造能力、第九感染能力，那么我可能是认为：观察能力是最主要的，因为我没有完全把其他几个能力讲都是这里，主要是讲那个观察的，然后感觉能力今天也不讲了。所以说写作的的九大能力，我觉得最重要的就是观察能力和感觉能力。好吧， 你们先拍下吧，我选择在这个东北林业大学这个专著里面，经过了我的选择，大家拍一下我的PPT，第一页，第二页，第二页，第三页，第五页，如何提高观察能力，一共6页，拍完。
这里提到福楼拜，之前前两周的第一周我就几次提到福楼拜。所以说英雄所见略同，凡是稍微有质量的好一点的写作教科书，他几乎不可能不谈到福楼拜。就像苏童老师35岁到九江的时候，跟我们几个一堆朋友讲话，他重点推荐大家读，是吧，读那个《包法利夫人》。所以说，福楼拜，极其重要，这里强调的是福楼拜的一些写作理念，而不是福楼拜的小说原著。这里讲福楼拜论到作家的修养的时候，（这里关于感觉能力拍就拍一下吧，拍完我不一定今天有时间讲。感觉能力， 很多啊，感觉能力第一页，感觉能力第二页，感觉能力第三页，感觉能力就拍了多少？12345678 9共9页），你们可以快速看看，然后我们可以对话，我可以跟大家讨论，免得我一段一段9页讲完也要花很多时间了，快速看看。高度用脑，调度思维， 这九页PPT虽然这个字体是蛮大，但是内容也不确实不少，你看一下第一页的内容，提问，跟你讨论，这很重要。为什么我们本科教育要有一定的理论知识，以前这门课叫基础写作的时候，根本很少实践，教师主讲的多，偶尔才讨论，就是为了向大家灌输一些很好的理论，毕竟本科不是中学，
这里强调的是什么？ 观察是一种重要的写作基础。观察力的培养、观察力的本身是写作才能的基础，你不会观察就找不到有价值的写作，就这么简单。因为生活是庞杂的，是无始无终的，对吧，也就是，说描写，不是局部的，不是碎片的。
大家现在不是很容易看到碎片知识吗？有个叫做碎片记忆名称的专门报道俄乌战争的自媒体视频节目，每次做10分钟。每次节目一开始就说观众朋友们我们的碎片记忆节目时间又到了，做了好多期。我们这里强调观察写作，创作观察，尽管不是像绘画 但是当我们使用原文表达时瞄准的时候，我们要跟绘画和摄影一样，要完整的形象。要达成这种效果要比较完整的，找一个重点最重要的强调什么也强调什么观察水肿重要的写作及一种基础 简单，因为生活是庞杂的，是琐碎的，是无时无踪的对吧真正 道理很简单，生活本身都是鱼龙混杂的，我们要学会筛选。现在邮局很流行的话，网上流行的一句话，到底大家听过吧，“成年人的关系是不改变，只筛选” 朋友跟朋友啊交往啊，还有竞争的社会最终能留下什么来，他是筛选出来的，这么简单。
第二页第三页 ，观察说，通过歌德的说法，善于用眼睛非常的注意和练习获得，通过观察获得什么东西？获得什么？获得一种真实性客观性。这也是福楼拜经常强调的。我们竟然用我的笔传达一种客观性和真实性，对吧，而不是更多偏向主观性，你的偏见。当然，彻头彻尾的百分之一百的客观性与真实性可能是做不到的，只能是尽量用人的观察的角度去达成让另外一个人或另外一个读者、或者另外一个观察者去感受到一种共鸣性的东西，大家看看这重要是什么这里打引号的的，这是歌德的观点，这个关于观察力的一个表述，因为歌德也是个植物学家，搞植物园研究。所以说我提醒大家，中国这个大学分科确实不好，以后尽量不要分科。你搞文科的恰恰缺乏理科思维，缺乏理性思维训练，文科的学生确确实实需要去多读科普文章。我跟同学们经常推荐那个果壳网，或果壳公众号，很多诺贝尔级别的这个成果或者诺贝尔级别的这个论文，通过一种大众化的语言把它写成普通的这种文章，那些作者不是你想象的那么简单，不是一个小本科生，往往是在读在职或毕业的博士，他们往往研究的是什么神经生物学，研究什么很细微的自然科学学科，或者研究心理学、经济学，好像没什么研究文学的。这种科普性的文章质量远远大于一般的文章，它往往是前沿性的，你们你可以关注果壳网，关注果壳公众号，都是很漂亮的文章，你多看这些文章你按照他们的笔法写文章，你看两年模仿他两年文笔会好得很。
好，怎样提高观察力？自己看一下，自己看一下。一种无意 一种有意，有意的，注意力集中，能够在短时间内形成清晰而强烈的印象；无意的，不带目的性，比较自然，往往能够对事物形成本质性的看法。那你是不是两种都要？有意的，往往是针对短期的任务？ 我去坐火车我去坐高铁，我没去过那地方，但是无意的呢？我一看你就是江西人，为什么？你没有理由，因为你不是因为头发不是身高，往往是因为表情，山西人不是你这种表情、广西人也不是，东北人更不是，我的无意识能立马判定你就是江西人。人的对话方式跟那个人比较的时候 观察意识让提倡你提高你的观察能力
第二次是什么意思？对生活这是第一个是融入吗？融入观察对象吧，因为你其实有批判自己嘛，我自己就是是江西人嘛，我知道江西的特点或者说弱点嘛，我是江西的人的皮肤吧，听懂吧，就明白自己沦为被观察的对象，观察者融入了观察对象。第二对生活本身的有信任的观察，这个你会说这里看些例子，海明威是怎么表达的，所以我把这个讲完后，关于非虚构写作的作业可以完成，可以交给学委打印出来。也不能发给你，打印后要放在那里储备。还有实践项目卡。大家看得清楚吗（指投影PPT） ？对生活敏感，我们谁都会说，做个生活有心人，这个都会说，当你看人家海明威怎么说？看到么？海明威是这么说的，“他不必有意识的去观察，也不必去想怎样它才会有用。开始的时候也许会那样，但是后来他所看到的每一件事情都进人他知道或者曾经看到的事物的庞大储藏室了。”因为别人问他什么，你是不是经常做一个观察者?在寻找着可能有用的东西，这是一个记者的，好像很外行的提问，好像作家就是观察机器，是个机器，是个AI呀，是随时在摄影的？no！海明威说的非常自然，非常好非常好，还怎么说呢？首先诚然是不能停止观察的，因为你生活中你吃喝拉撒睡，你到处要活下去，要保持一种生命的状态，你在睡梦里都会在观察你自己。我会在梦在反省我自己，为什么会醒了？听懂吗，你在梦中也会观察你自己。诚然是不可停止的，但是海明威另外那句话后半句话说得非常好，什么意思呢？ 说他不必总是有意第观察，也不必去想怎样它才有没有什么功利性。也就是我跟某个对象发生一种关联的时候会得到一种什么成果，就会导致我写出一篇什么样的短篇小说，如果你这样看待观察就太功利化了，太降低了你作为人的神圣性，太把人当成工具了。NO,海明威说不要当成工具，他说什么？他说一开始的时候，刚开始成名的时候，你刚有点地位的时候，在写作界里有点影响的时候，你可能会这样，但是后来他所看到的每一件事情都进人他知道或者曾经看到的事物的庞大储藏室了。哎呀太厉害了，这句话。特别厉害。
前天周六，（我跟你们个聊聊我的生活吧 ），两位九江江西作协的朋友，难得的进行了一次郊游。两位朋友其中之一一年没有碰面，另一位退休一二年倒是一年见几次。退休的朋友打扮精致，与我一起想到了那位一年没有碰面的朋友，邀请他游一下庐山脚下（威家）的一个叫积余村附近的小景点。他们两个肯定同时进入我的庞大记忆储藏室了。旅游地点在城北，一起想到的那位朋友居城南。简单来说，一个有一定NPD（自恋人格障碍）的朋友，在旅游结束后靠近他家位置的餐桌上主动说及多年来让我委屈，说总是聚会的时候选择在他家附近，我立刻用上最新的心理学知识，在回城后的餐桌上说，人与人是平等的 （注意这里也是社会主义核心价值观），多年来你的表现就是自恋人格障碍的表现，要别人顺从你，总以为自己的选择、自己的推荐才是最完美的，有一点心理毛病，认识到了才重要，我这一年又没联系你，等等。另外那位年龄更大的朋友肯定是倾听为主的。城南的朋友只好打圆场说，未来去找你们，如果他请客，也考虑就在你们住的附近，这算是解决了一个朋友间的公平问题，实际我认为是逃避了NPD的问题，但朋友间只能互相圆场到此为止，不好深入。我举这种生活上的例子，无非就是想说明刚才海明威的观点，无论哪位朋友，多年的不良好表现，还是新朋友、打扮精致温文尔雅的表现，都一致进入了我及庞大记忆储藏室，每一件，与朋友多年来交往的曾经过往的每一件事（我曾经看到他是NPD，但一直没有机会说出来，我也一年多没有与他碰面，但是这次我尖锐地把它指出来，而且是他自己跑到这个话题上去的），都会进入。关于文明、和谐、诚信、友善，这些涉及社会主义核心价值观的关键词，具备了鲜活的、耐久的、并且融合了强烈生命体验和友谊这种富有私人性的精神内涵，都进入了可以运用到具体写作当中的记忆储藏室，这当中，观察，持久的观察力、乃至洞察力，观察力的培养以至于高度理智的人生态度的形成，肯定必须发挥出来，写作才有可能进行。
最近我也读到一篇很好的文章。《成年人情绪的20个心理技巧》，讲到一个核心主旨，人跟人之间是要分享弱点的，而不一定是分享成功（因为成功会造成不平衡，造成嫉妒），记住这很重要，现在发给你们。我也发给了我们九江学院一个获得二级心理学资格证的一个朋友，他现在调离文传了还发给我，还发给了一个外地朋友。他可能读书少一些，发给他就是想告诫他一下那个心理自知。心理问题对于不自知的人，往往是比较恐怖的。有一点心理问题，但是总是警醒自己的心理认知程度、心理的觉醒、心里的这个疗愈的自我愿望很强，恰恰他是最健康的，我或许就属于这种。能理解了吧，有的人认为自己心理毫无问题，干脆去抵御那种心理的干预、心理保健， 这种人往往有心理质危机，是不会去注意防范的人，往往是不安全的，总是警醒自己的心理问题、总是不断地跟朋友去说，按照美国心理协会的观点，增加自己的社交、改变自己的社交，改变社交方式，提高自己的社交质量，恰恰是非常具备健康的心理学意识的，人必须要有健全的心理健康意识，现在我把这个文章发给你们，非常好，非常好，《成年人情绪的20个心理技巧》，发到课程群里，写得非常好，也可能你们当中有的人看不懂， 看不懂，可以告诉我，慢慢地慢慢来，不要那么急。发到你们那个大群里去。为什么分享这篇文章？因为这篇文章就体现了我上面PPT笔记里吉林大学出版社那本书上阐述海明威的一句话，笔记里说：
“能够从别人见了不一定会有感觉的事物中发现写作的灵感和契机，而且这些平时的观察也会慢慢地积淀下来，用不到的时候可能感觉没什么用处，可一且在创作中需要的时候，它就会清晰地涌现出来，成为一种持久的热情和丰富的经验，帮助作家完成创作。因此，观察对于一个作家来说应该是随时随地的，甚至可以说，一个真心要想创作的人，一个把创作当作生命的人，观察就是他日常生活的一部分。”这段文字是我选的吉林大学出版社那本教科书上说的。观察成为他的本体，这是一个他（编者）的结论，这个结论稍微扭曲了一点海明威的意思，海明威强调一个什么？就是…….大家仔细体会一下海明威这句话，“你每一件事情都进人他知道或者曾经看到的事物的庞大储藏室”，也就是说你每一件事都进入一个认知视野、观察视野，使你的观察储存室不断地、不断地扩大，会不断不断地变成对你的写作有利，就这个意思，海明威说，这个观察储藏室不是特别有意去建构它，而是你每一次的观察，你每一次看到的事，你可能都在做这种功绩，明白吗？所以上帝是很平等的， 你每天都是24 小时，你活80岁，他也可能是80岁，所以说，海明威是作为作家来言，讲的很好。然后这里说的观察成为他的日常生活的一部分，这里夸大了一点，是这个吉林大学的老师说的，我们不一定要考虑他的意见。后面，你再看看福楼拜的意思，看完他怎么说就准备下课。我刚才也说了，福楼拜是非常厉害的人，人家法国文学专业课上都有专门的福楼拜选讲，就像我国的红楼梦精读，就像中国的诗经专讲，虽然福楼拜身处19世纪，但是福楼拜的现代地位很高，影响很多国家。看到吗？
因此是观察对一个作家来说是随时随地的，甚至可以说一个。他的意思就是要你写出你的独特性，他的意思是你观察，同样是个杂货店、一个看门人，别人写的杂货店与看门人，你不能写得跟他也即跟别人是一模一样的，你真正会观察的人写的自然跟别人是不一样的，这才能考验你的写作能力与修养。明白这意思了。好，休息一下。
（“当你走过一个坐在自己店门前的杂货商面前，走过一个吸着烟斗的守门人面前，走过一个马车站面前时，请你给我描绘一下这个杂货商和这个看门人，他们的姿态，他们整个的身体外貌，要用画家那样的手法传达出他们全部的精神本质，使我不至于把他们和任何别的杂货商人，任何别的守门人混同起来。还请你用一句话就让我知道马车站有一匹马和它前后五十来匹是不一样的。”——福楼拜原话，见该文档大纲部分）
